个人简介 谢春涛，别名谢凯，贵州轻工职业技术学院艺术设计系教授，民盟贵州轻工职业技术学院主委，贵州民盟美术院成员。
今年市面出现一款很火的萌宠“可达鸭”，小朋友们觉着幼稚，反让九零后们清晨爬起在肯德基门口排队，据说，他头痛剧烈时能使出不可思议的力量，从谐音意会大家当下的压力也真可大，因此才与时代人心的同频。从这个有趣的现象观察，在疫情加速的变化与过量的信息的今天，各种不确定带来的焦虑，大家是多么需要在艺术的审美中获得悦乐与慰籍。而后疫情时代倡导美育化解焦虑，或已成了时代的命题。
《新绿》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2022年
用过去的标准预测未来，今天已变得困难，而回溯历史反而会比较清晰。农耕文明时期，早期的先民会通过“艺术”求助于神灵，等到圣人出现，开启了文明社会的教化系统，学习古礼六艺，安顿身心修齐治平，形成了中国文人主体的价值，书画为文人们“业余”的功课。流水线社会分工的工业文明，艺术与科技逐渐分离，学院派艺术家们产生。应对不确定时代的种种变化，互联网时代需要的，已不再仅仅是专家学者，而是能够随时应对变化解决各种问题通达型人才——今天话叫“斜杠青年”。谢凯的成长经历，似乎正好顺应工业至互联网变化的这一潮流！
《远山》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2022年
平日见谢老师无不恭敬谦和，多年的接触下来，是发现他有古人敏而好学的遗风。2002年他便参加工作，本来之前在云艺学习油画专业，毕业后便进入贵州第二轻工业学校，因当时还没有美术专业，因教设计需要边教边学，还曾去设计公司重头学习艺术设计。2013年我在央美人文学院读研，谢凯在造型学院师从曹力老师访学进修，就发现他生活作息极为自律，经常大清早去学校边上的公园跟老先生练习太极。2013—2018年，我们在阳明祠作国学经典讲习，他能坚持每日学习一段《诗经》，用三年时间集腋成裘出版了一部《微言诗经》，2018年远赴新西兰访问学习西方绘画与设计，近年又随刘汉昌先生学习古琴并在社会推广古琴文化，现在又跟武术教练黄真师父练习站桩打大成拳，课余研习各体书法发布于微信朋友圈。
非线性时代的今天，生活的变化更新呈现出艺术极尽创造的本性，谢凯近十年的艺术历程似乎也不断出人意表。2013年无意间看到他的一幅游泳主题的作品，画面空阔明净才思敏捷，可令观者驻足，若继续走下去或成为未来当代艺术青年中的健将，却未料到，他竟能放下专业的画笔，用几年时间每周来东山参与《四书》的研习，2018年起至疫情期间，又开始大量的风景写生，他笔下的森林风景透着一股东西方绘画交融的美学意境。
《雨待夏山》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2022年
从生活艺术的人文与专业两条线观察，谢凯有着不断回溯过去并彼此交叉的特征，这也呈现在他近年东西交融的创作中。他对写生对象树林、房屋、道路等的重塑，恍惚中给人有种印象派之后，现代主义大师等人对色彩造型处理的错觉，但这也仅是一个技术层面的表象，其背后却暗含着文化与身份在意念上的不同诉求。
回顾东西方风景画，不难发现，二者很早都关注于自然，然而，无论从古罗马到十六十七世纪风景画的复兴，还是从魏晋山水画兴起到唐宋元明清的中国山水画发展，中国对自然的自觉表现似乎都要早于西方。在柏拉图看来，真理世界在真实世界之上，艺术只是对真实世界的投影，而中国古人强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，宇宙的真理始终是天地人三才的一气贯通，人须臾都脱离不开所生活的本真世界，其中，道器合一之“意象”则是个中国艺术与文化的核心。谢凯称之为用“设计思维”来作画，中国画则称为“意存笔先”，即使在中国画写意精神凸显放大的明清，山水在董其昌手中被提纯，人物在陈洪绶笔下变形，花鸟在徐渭泼墨中放逸，但他们都未走到西方现代绘画舍去自然形体的抽象，那么，在此东西方绘画各自历史的背景下，画家们又当如何在绘画中融入东方精神价值呢？
《夏荷》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2021年
突破的关键在于书写性的线条，而这需要作者有内在明觉与渐进的工夫。中国画的核心在于气化生动的笔墨线条支撑，而线条的生命却依托于象形会意的书法。我们发现谢凯平时读诵经典之余练习书法，在他森林题材油画创作中有着“以书入画”的自觉，尝试用中国书法笔意来书写自然的生机和表达自我的意绪。那么，中国画推重“意象”与“形神”，又是如何传写出形象背后的“神”“意”呢？古代文士所操练的的毛笔不可小视，他虽得之于自然动物皮毛与竹子的组合，却是一个被中国文人打磨千年日用不知的“妙器”，无论毛发锋锐之气，还是竹管中空之象，皆对应五行中的金革意象，有着感通神明而富于变化的功能属性，正如孙悟空耳中的三根汗毛与金箍棒，用藏使转存乎一心应念而起，因此，若要想心手相应听得使唤，就看操持者能否在真实的生活世界中作气韵生动的修炼工夫。而这便不得不引出中国文人画内在的精神旨趣问题，跳出工具与技法层面，东方艺术的本性，就不能再停滞于形式的讨论，而需要逼入艺术与人“本性”的反思，回答“保安三问”（谢凯的口头禅—你是谁？从哪里来？要到哪里去？）即艺术本性所指在于人自身与世界的关系问题，不过这一问题，是难以用西方哲学与理性所擅长的本体或知识论来研究，而需要实践与存在论层面进入具体的历史时空情景，以作切身体证践行的工夫中方能作回应的。
《南明河边》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2022年
七零八零一代，生长于社会变革剧烈的改革开放时期，在现代工业化知识体系中学习成长，经历了国家市场经济由工业化到互联网跃迁式发展，皆难免遭遇现代社会追求个性与创新所带来的焦虑，张扬自由与理性的显性知识背后，存在着不知所止的隐忧。然而，通过近十年对中国经典的反身式体证学习，谢老师先是放下了绘画，继而回归于对自然风景大量的现场写生，他以中国笔墨方法意趣书写自然山水，而现代创新与突破的观念已不是其内在的精神诉求，能否在生活中持守自律且安住当下，以手中专业的油画（如古人讲的“所缘”），做每日澄明自净的涂抹工夫，变得更为切己而重要。
敏悟的艺术家向来都是走在前面，超越原有的知见，作能量的开源者，而不受概念与世俗的羁绊，跟随天线宝宝般的直觉做为己之学的功课。2010年的一次参与给农村儿童的爱心慈善助学活动，让处在相对封闭学院系统中正苦闷的谢凯接触到了传统文化，生命的困顿与不安有了破局的机缘。在现代学科内卷的背景下，跨界破圈的关键或为人人具足的向善与纯真！那么，迟钝如我辈者又当如何呢？然而，那些看过奥特曼的孩子会问“你相信光吗？”
《绿林》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2022年
记忆犹新的是有一回冒着大雨，几位同仁仍在阳明祠耳堂讲习无顾，当会讲至《孟子·滕文公章句上》“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？颜渊曰：舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”谢凯正分享到阳明先生“人人皆可为尧舜”，话音未落，只听屋顶惊雷劈空，人天共振中与坐一片哗然！古人称“感而遂通”，艺术家的感知要大于知识的理解，因此他喜欢讲孟子“充实之谓美”，课余画外与同道日诵讲习并践行古人经典与智慧，或成为其每日三小时创作一幅精进不乏的内驱。在追逐山水自然中，如其常言之“独与天地精神相往来”“走出过往太多放大小我的习气”！去年带学生去拜访谢凯的“图云山房”，走到屋里挂满了油画，等到带我们去他门前的森林公园，从山上转下来，才隐隐察觉到笔下的山林对他的生命意义。
《槐花开来满道香》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2022年
阳明在贵州《教条示龙场诸生》中有“立志、勤学、改过、责善”的四句教，在谢凯那里已化为依仁游艺中的传习。访学回国后，每到假期他会带领学生发起“吾与点”少年国学夏令营，作为民盟贵州省轻工职业学院支部主委，奔走于各高校与社区一线推广国学经典。在他身上似有谢氏文人谈笑淡定的魏晋风骨，透出遵义文化突破革新的使命精神。
《花束》 谢春涛 布面油画 45cmX55cm 2022年
总之，“能兴者之谓豪杰”，在疫情四起战火频发加速迭代的时空背景下，国家重申文化自信民族复兴正当其时。以中国文人精神绘画，在书法、武术、经典中传承古人之博雅，在链接社会生活中学习现代通识技能，不断做生命向上的美育熏修，以知止有定的心性工夫，回归艺术向善返璞归真的价值原点，或许正是谢凯老师这次画展给我们的启示所在。
刘洋
中央美术学院博士
2022年6月12日
于相宝山麓阳明云社区
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